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Acerca de Guru Angad Dev Ji

Lehna, nacido en 1504, estaba meditando una mañana temprano en la diosa Durga cuando escuchó a su vecino cantar una canción de Guru Nanak que le abrió el corazón de una manera extraordinaria.

Era la época del año en la que Lehna, que entonces tenía 27 años, solía guiar a un grupo de peregrinos al templo Jwalamukhi, dedicado a Durga. La peregrinación comenzó como de costumbre con muchas personas de su pueblo siguiéndolo, pero su profundo anhelo de encontrarse con Guru Nanak lo atrapó en el camino. Mientras el resto del grupo se dirigía a Jwalamukhi, Lehna cabalgó hasta Kartarpur, el hogar de Guru Nanak en sus últimos años.

Lehna se transformó en presencia de Guru Nanak y finalmente se mudó a Kartarpur y trabajó en los campos de Guru Nanak, sirvió en la cocina gratuita y participó en reuniones comunitarias vespertinas con Guru Nanak cantando shabds.

Durante un período de ocho años se dedicó tan puramente a Guru Nanak y sus enseñanzas que, después de muchas pruebas, a la edad de 35 años, Lehna fue considerado por Guru Nanak como el Gurú y lo nombró Angad; “el miembro mismo de mi cuerpo y la luz de mi ser”.

“Guru Nanak se fusionó con Angad. La Luz se fusionó con la Luz y la Luz se esparció. Oh Dios, esa es la Palabra”. – Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan

Slok de Guru Angad Dev Ji del Asa di Var

Este verso de Guru Angad Dev Ji es parte de la balada Asa di Var que se canta en los Gurdwaras de todo el mundo cada mañana en las horas ambrosiales. Estos dos hermosos versos expresan de manera poética y conmovedora la esencia de lo que significa tener el Darshan (visión) del Guru en la vida de uno.

Estas palabras encarnadas en el Siri Guru Granth Sahib son nuestro Guru viviente. Este “Shabad Guru” es lo que veneramos y absorbemos como alimento. Así como sobrevivimos con la respiración, prosperamos con el Shabad del Guru, las palabras del Guru para el sustento y el florecimiento de nuestra alma.

Raag Asa – Guru Angad Dev Ji – Siri Guru Granth Sahib Ji – Ang 463

Transliteración

Segundo Mehl:

Jay So Chandhaa Ugaveh Sooraj Charreh Hajaar,

Etay Chaanan Hodhiaan Gur Bin Ghor Andhhaar II 2 II

Traducción

Si salieran cien lunas y aparecieran mil soles,

Incluso con esa luz, seguiría habiendo oscuridad total sin el Guru.

Meditación

Recita o canta conscientemente este Slok 108 veces al día durante cuarenta días para experimentar el Darshan del Guru: lo que significa estar a la vista y a la luz del Guru.

Mientras dices y meditas sobre estas palabras, concentra tu mente con todos tus sentidos en experimentar la luz del Guru que llena toda la oscuridad de tu vida y de nuestro mundo. Observa esa luz cubriendo todos (elimina “tus”) miedos e inseguridades y observa esa luz reinando suprema en ti y derramando paz dentro y por toda la Tierra.

Versión en Audio

Escucha una recitación y una versión musical de este Slok de Gurú Angad Dev Ji de Sada Sat Simran Singh de Chardikala Jatha:

Visita el Sikhnet Gurbani Media Center para más recitaciones del Asa di Var.

Convirtiéndose en Guru Angad: Los 3 Tests de Lehna

El Guru (Nanak) había recogido tres manojos de hierba para sus vacas y búfalos y quería que se los llevaran a casa, pero como la hierba estaba húmeda y llena de barro, sus sikhs comunes se desentendieron de la tarea. Entonces pidió a sus hijos Sri Chand y Lakhmi Das que llevaran los manojos. Ellos también evadieron la tarea, diciendo que venía un trabajador que los recogería.

Lehna, que acababa de llegar, hizo una reverencia y dijo: “Considérame un trabajador y dame este trabajo para hacer”. El Guru dijo que podía llevarse tantos manojos como sus fuerzas le permitieran. Lehna, reuniendo fuerzas gracias a su entusiasmo, tomó los tres manojos y caminó con ellos en compañía de Gurú Nanak hasta su casa. En el camino, el barro húmedo que goteaba de la hierba ensució su ropa nueva.

Cuando llegaron, la esposa del Guru, al ver el estado de Lehna, le preguntó al Guru si era apropiado que él le impusiera un trabajo tan servil a un invitado y ensuciara su ropa nueva. El Guru respondió que Dios había puesto los bultos sobre la cabeza del hombre que era apto para llevarlos. Además, dijo: “Esto no es barro; es el azafrán de la corte de Dios, que se usa para marcar a esos ‘elegidos especiales’. Incluso uno de estos bultos era difícil de levantar. Él ha adquirido la fuerza divina y ha levantado los tres.

– Max Arthur MacAuliffe’s The Sikh Religion, Volume II (p. 4)

“Cuando Guru Nanak le puso el tilak, la corona de Guruship, a Guru Angad, que era Lehna, Guru Nanak estaba vivo y vivía en Kartarpur. Pero una vez que Guru Angad se convirtió en Guru, comenzamos a mirar hacia Khadoor Sahib, donde Guru Angad vivía en ese entonces, y comenzamos a inclinarnos ante el segundo Nanak. Somos adoradores de la luz, no del cuerpo y el esqueleto, y esa es una tradición muy verdadera”. – Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan

*Nos gustaría ofrecer un agradecimiento especial por la obra de arte de Guru Angad utilizada para esta tarjeta de altar de Bhagat Singh de www.sikhiart.com

Click aquí para ver más acerca de esta obra de Bhagat Singh Bedi y para leer las reflexiones del artista.

“Me enamoré por completo de este Pauree después de recibir la tarjeta del altar. Gracias! Wahe Guru.”  ~ Miembro del Sangat

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Traducido por:

Rupinder Kaur Khalsa

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