Extracto de una conferencia de Gurdwara el 17 de Septiembre de 1976, por Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan
Así que la pregunta vino, comenzamos a investigar, es el Guru Granth un libro? Es un libro sagrado? O es un Guru viviente? Ese es el experimento, el cual quería en realidad compartir contigo. No me preocupa lo que quieras hacer, porque si haces algo bueno, serás bueno, si haces algo no bueno, serás malo de cualquier manera. No hay lugar para un falso en el mundo. Este maya, esta alucinación “Yo soy grandioso”, te hace bajo porque cuando un Sikh dice que es grandioso, entonces el Guru es pequeño. Cuando un Sikh dice que él es pequeño, el Guru es Grandioso. Es una vibración establecida constante. La diferencia entre un Sikh y una persona ordinaria es sólo esta. Un Sikh alaba al Guru y una persona ordinaria se alaba a sí misma.
“Aaoji Meri Khotri Dekho.”
Mira mi lugar, mira mi maquinaria, mira mi negocio, mira mi logro político, mira mi esposa, mira mi nuera, mira esto, esto, pero un Sikh dice ven mira la habitación del Guru, ven y mira cómo hacemos Kirtan, ven y mira cómo el Señor nos ha bendecido, ven y mira cómo el Guru nos ha guiado. Así que hay dos calibres diferentes, diferentes vibraciones, diferentes generaciones. Entonces queríamos saber qué pasaba. Así que encontramos en la historia de las páginas que el Shabad fue el primer Guru. Luego vino Nanak, Angad, Amar Das, Ram Das, pero habían una página de la historia Sikh que era totalmente ignorada. Esa era Guru Gobind Rai se convirtió en Guru Gobind Singh, esto es ignorado por los Sikhs y normalmente, intencionalmente o debido a la ignorancia, es una situación de lucha. Guru Gobind Rai fue un Sat Guru perfectamente instalado. No había duda de eso.
Guru Gobind Rai luego de crear la Khalsa, rogó a la Khalsa ser bautizado para ser un Khalsa y la Khalsa bautizó a Gobind Rai el Guru como Gobind Singh, y entonces la congregación completa de la Khalsa lo instaló para ser un Guru. Nunca había pasado en la historia espiritual del mundo. Esta es una de las cosas más poderosas en la historia de cualquier religión, que el dador de la religión ruega a la religión en experiencia, así que lo que pasó es que el hombre vive en esta Tierra en experiencia de la divinidad, es por eso que un Sikh se postra al Siri Guru Granth. Hay cinco palabras, Gur, siempre dices usa este Gur, Gur significa fórmula, recuerda eso. No te metas con eso, arruinó este Gu-Roo de los Urdus y todo ese jazz. Eso es incorrecto. No mezcles los valores. Hemos sido influenciados por el Brahmanismo y por otras sectas tan fuertemente, que hemos perdido nuestros valores básicos fundamentales.
La palabra es Gur, Gur significa fórmula. Gur significa aquel que usa la fórmula y aquel que conoce la fórmula. Quien aplica la fórmula es la palabra Guru. Luego Sat Guru es quien conoce la esencia, la verdad de la aplicación de la fórmula y luego viene el estado de Siri Guru. Siri Guru Granth. No llamas a un Guru Granth. Es, es llamado, titulado, consagrado como Siri Guru Granth. Eso significa aplicación universal de la fórmula y luego viene un simple, Siri Guru y Wahe Guru. Wahe Guru es el éxtasis de la experiencia del Señor. Ese es tu mantra. Así que sintiendo que adoramos y postramos ante el Siri Guru Granth, nos postramos a un libro o nos postramos a un Guru viviente? Ahora ese es un echo científico a reconocer, Siri Guru Granth no es en nada más que en sutras. Es vibraciones.
Hay ochenta y cuatro puntos meridianos en el paladar superior de todo ser humano. El ling es la lengua, y cuando lees el Siri Guru Granth la lengua rota en esos puntos meridianos haciendo secretar el tálamo, dando un éxtasis de consciencia a quien lo lee. Lo que un humanos no puede hacer y lo que a un humano le puede tomar años hacer, una vibración intacta y aplicada en el Siri Guru Granth puede cambiar el Kosha completo, el ser entero de cualquier individuo y esto era lo que la gente nunca entendió hasta el momento. Esto era…eso es por lo que buscas Gurus. Es una falsedad humana, que si hay alguien espiritual se postran ante él, tocan sus pies, dicen, “oh bendíceme.”
Bendecirte por qué? Por más polvo? Para que puedas poner unas libras más en tu boca? La religión Sikh no es una religión de este lugar, es aquí y en el más allá. Y eso es lo que el Siri Guru Granth puede dar a una persona. Eso es equilibrio de mente y es la unión más elevada.
Ahora leamos los primeros sutras, que es el Mool Mantra.
Ahora, no voy a enseñarte, voy a recitarlo y puedes captar la recitación y quizás puedes recitar exactamente así, si no puedes, puedes vivir con tu recitación de la manera en que has sido enseñado. Pero la pregunta es si tienes un corte equivocado en la llave, puedes abrir la cerradura? Esa es la pregunta fundamental, es una pregunta científica, hoy es el mundo que no considera lo que eres y quien eres. Piden explicación. Quieren saber por qué nos postramos al Siri Guru Granth? Por qué, qué es? Qué hay de malo con la Biblia? Qué hay de malo con el Koran? Qué hay de malo con otras religiones santas? Por qué tenemos que atar siete yardas del Yarmulka en nuestra cabeza y mantener nuestro cabello? Estas son las preguntas fundamentales. La gente pregunta y un Americano no es nada más que un señor pregunta. No se mueve hasta que está satisfecho. así que científicamente tenemos que responder echos para probar y no iré mucho más allá, pero iré justo a una simple cosa, “Vida”. Ek Ong Kar, puedes recitarlo por favor?
Sangat: Ek Ong Kar.
YB: Ahora, todos están cantando como si alguien estuviera haciendo un trabajo duro. No, no, lo haces por ti mismo, sé desinteresado por hoy. Gurdwara es un lugar donde venimos a buscar al Guru, y no reciten este mantra como iletrados. Ustedes son seres humanos y sin este conocimiento puedes ser grandioso aquí, en el más allá no hay lugar para ti. Este es tu Mool Mantra, esto establecerá tu raíz en esos cielos de los cuales vienes y a los que vas. No eres un…estás aquí sesenta y cinco años en promedio. Así que la Tierra es una fase muy temporaria. Así que debes enunciar, debes aprender a pronunciar con la energía Pránica, la energía de la vida, el mantra correcto. La palabra Ek, Ek, es muy clara.
Eso por eso que Guru Nanak te hizo cantar Ong en la manera más correcta. Pon Ek antes. Ek-Ong y esta palabra es Ong, no Om. Vas diciendo tu vida entera Om, Om, Om, no haces ninguna cosa. Si no hubiera ido a Japón, hubiera dicho Japón, Japón, sentado en América, nunca hubiera estado en Japón. La palabra es Ong y es la manera correcta de cantarla. La palabra Ong no se canta con la boca. Sólo entiende el Om original primero, luego vas a entender la diferencia total de por qué Guru Nanak puso Ek antes.
(Yogiji canta Aummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm…)
Es el sonido de la caracola. Ellos te explicarán que es el sonido de la caracola más elevada. Tiene que venir a través del Trikuti pero la ciencia de ello, ellos no la conocen. Guru Nanak, debido a que nos enseñó la religión del sostenedor de hogar, corrigió toda esta cosa al añadir la palabra Ek, Ek Ong Kar, puedes recitar de esta forma? Ek Ong Kar! Vamos.
Sangat: Ek Ong Kar.
YB: Es un Shabad, es una palabra. Tiene tres fases Ek-Ong-Kar. Ese Shabad Om, el cual tiene el objetivo de estimular el tálamo, la parte más baja del cerebro, el Kamal, Kamal Bagassey que…
Lado B
Ven al cielo, te daré hermosas chicas jóvenes, si tengo que entrar a los cielos para conseguir hermosas chicas, cuál es el problema aquí? Por qué no puedo conseguirlo aquí? No hay promesa en la religión Sikh, debes soportar esto. Todo lo que dice, Guru dice voy a estar a tu lado, Dios estará a tu lado! Por qué? Por que tu sí lo practicas bien. Sikh es un practicante de la rectitud. Tienes que entender la diferencia entre esta religión, este camino de vida, Marag lo llaman Panth, es diferente a cualquier otra cosa. El Mool Mantra, que es mantra raíz, es la cosa científica más hermosa jamás dada a cualquier religión. Ek Ong Kar, dilo.
Sangat: Ek Ong Kar.
YB: Sat, ahora esta lengua va en el paladar superior en el punto meridiano treinta y cuatro cuando cantas Sat. Sat Nam.
Sangat: Sat Nam.
YB: Karta Purkh.
Sangat: Karta Purkh.
YB: Nirbhao.
Sangat: Nirbhao.
YB: Si lees la literatura Arya Samajist de Swamiji, él dice que Guru Nanak fue iletrado porque él no dijo Nirbhay! Ahora, Guru Nanak fue un científico, él no pudo decir Nirbhay. El quería un hombre de calibre al decir Nirbhao, dos puntos meridianos debería tocar la secreción del tálamo al punto de que el hombre se convierte en audaz y ese es el décimo primer meridiano. Nirbhao.
Sangat: Nirbhao.
YB: Nirvair.
Sangat: Nirvair.
YB: Ahora hay un pequeño problema en este, es Nir-Vair… no es Nir-Veir. Es Nir-Vair. Tu boca se abre y el sistema nervioso te controla. Por lo que tienes que decir eso correctamente. Nir-Vair
Sangat: Nirvair.
YB: Akal Moorat
Sangat: Akal Moorat.
YB: Ajoo…ahora esta es otra situación, que siempre hacemos. Ajooni.
Sangat: Ajooni.
YB: Saibhung.
Sangat: Saibhung.
YB: Aquí en el Mool Mantra, estas son dos vibraciones. Tienen que decirse juntas pero separadamente y esto necesita la concentración más alta, porque el Mool Mantra está terminando su primera fase. Es por eso que este es el test. Ajooni.
Sangat: Ajooni.
YB: Saibhung.
Sangat: Saibhung.
YB: Gurprasad.
Sangat: Gurprasad.
YB: Jap.
Sangat: Jap.
YB: Aad Sach.
Sangat: Aad Sach.
YB: Jugaad Sach.
Sangat: Jugaad Sach.
YB: Hai Bhee Sach.
Sangat: Hai Bhee Sach.
YB: Nanak Hosee Bhee Sach.
Sangat: Nanak Hosee Bhee Sach.
YB: Ahora este nuestro Mool Mantra en el cual Guru Nanak explica las facetas de Dios y luego da una orden. En el Siri Guru Granth Sahib completo, hay un Hukam, hay un Hukam solamente, Jap, qué? Guru hei na, es el Guru, el Guru debe dar un Hukam y luego debe dar un mantra. Jap qué?
“Aad Sach Jugaad Sach Hai Bhee Sach Nanak Hosee Bhee Sach.”
Y este es exactamente un Kundalini mantra veintiséis mil años atrás, está escrito correctamente en la misma vibración, sólo el lenguaje cambiado. Entonces no hemos sido engañados y no hemos sido sacados de la situación, hemos sido exonerados y exaltados y establecido en el reino de la consciencia de Dios por la Casa de Guru Nanak, por lo que si quieres seguir la Casa de Guru Nanak, síguela correctamente, de otra forma no eres de mucha necesidad ahí.
No vivas como un falso Sikh. Podrías ser heridos en ese punto, pero te diré que es una gran tragedia ser un Sikh falso, porque la falsificación no hace mucho del terreno. Y un Sikh tiene una vida viviente, un Sikh no adora a una personalidad. Cada Sikh es un hermano, era una hermandad, era un ser y mira la situación, palabra Khalsa,
“Khalsa Mero Roop Hei Khaas, Khalse Mein Hu Karu Nivaas.”
En la Khalsa no hay mujer, no hay hombre. Khalsa aplica para la mujer igualmente como aplica al hombre. Esto aprendí de los Americanos. Cuando las mujeres Americanas querían tener Amrit y ella hizo la pregunta de por qué no podía atar un turbante? Por qué ella no podía tener Dastaar cuando todo es…lo que Dios no le ha dado a ella, pero lo que fue dado, por qué no ser igual? Y todos miraron alrededor y en ese tiempo dijeron, “Sí, es verdad”. El dijo, “la Khalsa no tiene género.”
Mujer Khalsa y hombre Khalsa no hace ninguna diferencia, Khalsa es un Khalsa. Por lo que Guru Gobind Singh el conocedor del echo, nos dio el camino de la Khalsa. El Sikh se supone que busca, ahora hoy es una tragedia revisar la religión Sikh. Hay más Pathats que en mundo occidental y yo cuando llamo un Pathat, no diferencio entre un hombre con una barba y un turbante e incluso teniendo cinco Kakars y pretender verse como un Khalsa, pero vivir como nada. No me importa mucho como decoras a una oveja, pero la oveja es una oveja y no voy a llamarlo con mi dos ojos, un león. Y esto es lo que hoy es la tragedia y este es el desafío del tiempo. Vivir en el concepto de la Khalsa es vivir puro. Khalsa significa puro. Los puros regirán, los puros prevalecerán, habrá ‘Chianvey Karod Khalsa,’ Guru Gobind Singh nunca dijo habrá ‘Chianvey Karod Sikhs.’ Por favor ten paciencia conmigo.
Nuestra historia a sido bien profetizada por el padre de esta nación, Siri Guru Gobind, se convirtió en el padre de la Khalsa para que nadie en la orden de la Khalsa fuera un huérfano. Ningún padre puede contaminar la consciencia de nadie, se nos dio tanta libertad y exactitud de vida que Guru Gobind Singh presumió el papel de un padre y Mata Sahib Deva presumió el papel de una madre, para que no puedan suceder secciones individuales, y estamos tan divididos individualmente, una vez pedí auspiciar a un Santo que yo respetaba y esperaba un problema, pero cuando el SGPC me envió instrucciones yo, como Siri Singh Sahib no tenía alternativa. Ya sea que aceptara que ese es mi cuerpo superior y estuviera de acuerdo o no. por lo que cuando la instrucción vino desde el SGPC, así lo hicimos. Era una buena causa para hacerlo. Pero básicamente tienes que entender, yo hice una pregunta, “qué quieres hacer.” Él dijo, “no haré nada, el Guru hace todo.”
Me dio una profunda satisfacción que hemos auspiciado una causa muy justa, fue lo mejor que pudimos hacer. Y normalmente un día estaba en el ashram de Guru Ram Das en San Francisco, y se me pidió que un gran Santo había venido y yo también debería visitarlo, así que decidí ir y ver. Pero me molesté mucho, quería levantarme y pegarle. Si él no hubiera sido ciego, le habría pegado. Ese tonto nunca entendió la ley fundamental de la religión Sikh, que estamos sentados en la presencia del Siri Guru Granth, un Guru viviente, y comenzó a adjudicarle cierta personalidad, este y este es grandioso, tal y tal es hermoso, y le dije, “Estás en la presencia del Siri Guru Granth. Se supone que nos digas algo acerca del Guru, acerca del pensamiento del Guru e incluso tienes que recitar un Shabad y lo recitas como si estuvieras asistiendo, estás haciendo el hazree, ahora si tienes que adorarme a mi o a Sardar Jaul, o adorar a alguien, puedes hacerlo afuera. No puedo aceptar el fenómeno que te sientes en la presencia del Siri Guru Granth y adores otro ser humano bajo, el cual es mortal.” Dije, “Si Siri Guru Gobind Singh, el padre de la Khalsa, hubiera estado sentado atendiendo en su gracia, en su presencia y hubieras estado presente, se te hubiera permitido hacer eso?”
Y si no podemos meditar mucho, sólo decimos que es el alma de los diez Gurus. Lo decimos cada día en el Ardas,
“Zairaa Zahoor, Hazra Hazoor, Adal Kala Parpoor.”
Entonces por qué vivimos en una mentira? Por qué nos mentimos a nosotros mismos? Estas son las preguntas fundamentales, las cuales quería despertar en sus mentes hoy. He venido, tendré que irme. Tengo que ir a dar mi asistencia a mi Guru. No vengo, no voy, mi venida e ida es igual que tu venida y tu ida. Ya sea que seas gordo o flaco, ya sea que seas alto o bajo, ya sea que seas rico o pobre, tu venida y tu ida tiene dos propósitos. O caminas en el camino del Guru o caminas en tu camino. No me gustaron que los Bibis cantaran ese lado y que mi hermano lo tocara aquí. No es correcto. Ella debería haber venido aquí, él debería haberse sentado aquí y deberían haber dado su asistencia al Siri Guru Granth Sahib porque es el Shabad del Guru, el cual recitamos. Y ya sea que seamos tres personas. No importa. Pero nuestra asistencia debería ser hacia la presencia de la deidad que preside, el Isht que preside, y una cosa que debes entender, llamamos a nuestra religión Sikh un Sahaj Yoga.
Hay una dificultad acerca de ella porque no hay privación requerida, porque tenemos la nota adecuada. Si un instrumento musical no tiene la nota correcta, no hace ningún efecto sin importar lo que hagas. Exactamente no hay entre una persona, entre un Sikh y su Guru. Tienes que entender. Ningún Santo puede iniciarte, ningún hombre santo puede hacerte más santo. No estés equivocado. Ninguna adoración, ningún Tapa, ningún Japa, es un factor que consume el tiempo. Pero cuando un Sikh se sienta con su Guru y el Guru y el Sikh hablan juntos, ahí es cuando la unión sucede. Es sorprendente, sé como lo llaman, un Sindhi Sikh, y vi esta mañana a su casa, como ellos adoran al Siri guru Granth.
Y yo quería tocar sus pies, él quería tocar mis pies, así que casi luchamos uno con el otro. Y dije, “Eres la persona más grandiosa que he conocido. Sabes cómo adorar a un Guru e incluso yo nunca lo sabía, en el futuro voy a hacerme cargo de ello”, era tan personificado, era tan hermoso y él dijo bendíceme, yo dije, “No, me siento y tú no me bendices, no lo harás, lo sé, pero tú tocas mi pierna, para que siempre tenga esa dedicación al Guru Granth, el Siri Guru Granth, el Guru del tiempo y el espacio.”
Tengo que compartir estos pensamientos, sé que todos ustedes son una comunidad muy trabajadora y muchos de ustedes están mirando el reloj, tienen que ir a trabajar y yo tengo que hacer lo que tengo que hacer, pero era en concordancia de lo que yo como un humilde ser, entendí de una página de la Religión Sikh como se ha experimentado en el mundo occidental, y ojalá si las palabras de Siri guru Gobind Singh el padre de la Khalsa se vuelven realidad, esta religión florecerá y estará en su fundación correcta. Este es un palacio hermoso, hermoso que todos tus palacios construidos por Siri Guru Gobind Singh, pero nunca tienes eso que llaman, esa cosa que barre para sacar la telaraña.
Él dio la fuente de esto en la mismísima fundación de esta religión, sus cuatro hijos y su ser entero, pero lo que nosotros hicimos es que nunca lo limpiamos, nunca nos preocupamos de mirarlo, nunca lo apreciamos y todo lo que hicimos fue presumir de ello. Pero mi sensación personal como ser humano, lo que he visto en estos años, el tiempo ha llegado en el que la gente rehabilitará esta vieja casa en su gloria y brillo original, y compartiremos la verdad dada a nosotros desde el tiempo de Guru Nanak al tiempo de Guru Gobind Singh con el mundo entero. “Wahe Guru Ji Ka Khalsa, Wahe Guru Ji Ki Fateh.”
Sangat: “Wahe Guru Ji Ka Khalsa, Wahe Guru Ji Ki Fateh.”
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Traducido por:
Rupinder Kaur Khalsa
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