Langar at the Golden Temple. Courtesy of Nicolas Mirguet via Flickr Creative Commons.
El tercer Guru Sikh, Guru Amar Das ji, proclamó que a nadie se le permitiría estar en su presencia hasta que esa persona hubiera comido en la Cocina del Guru, o Guru ka Langar. Por supuesto, era un servicio maravilloso asegurarse que todos tuvieran esta necesidad básica de comida bajo cuidado antes de ver al Guru. Pero Guru Amar Das tenía otro objetivo en mente. Cuando comes en el Guru ka Langar, todos se sientan al mismo nivel, en el piso o suelo y todos comen la misma comida. Esta práctica asegura que cada persona que viene a ver al Guru fuera recordada de que ellos no estaban ni por sobre ni por debajo de nadie más.
Igualdad de todas las personas es uno de los principios primarios de Sikh Dharma, introducido por el primer Guru, Guru Nanak. A partir de su primera declaración después del momento de su liberación, Guru Nanak enseñó que, como hay Un solo Dios, entonces todos somos iguales, independientemente de la forma en que alabamos. Era un visionario en la forma en que alentó a la gente a elevarse sobre cualquier limitación social impuesta.
“(Guru Nanak) dio un mensaje muy claro en su primer mensaje cuando dijo “Ek Ong Kar”. Dio la igualdad. Somos todos criaturas de un Creador.”
Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan, 30 de Marzo, 1997, Los Angeles, CA
Guru Nanak también fue un revolucionario en la forma en que abordó los derechos de la mujer. En ese momento, las mujeres eran tratadas como propiedad, pero Guru Nanak elaboró en este concepto de igualdad a través de inequívocamente declarar que las mujeres son iguales a los hombres.
Guru Nanak, Asa Di Var
Bhand jammee-ai bhand nimmee-ai bhand mangan vee-aahu.
De la mujer, el hombre nace; dentro de la mujer, el hombre es concebido; se compromete y se casa con una mujer.
Bhandahu hovai dostee bhandahu chalai raahu.
La mujer se vuelve su amiga; a través de la mujer, vienen las futuras generaciones.
Bhand mu-aa bhand bhaalee-ai bhand hovai banDhaan.
Cuando su mujer muere, él busca otra mujer; a la mujer él está unido.
So ki-o mandaa aakhee-ai jit jameh raajaan.
Entonces por qué insultarla? De ella, los reyes nacen.
Bhandahu hee bhand oopjai bhandai baajh na ko-ay.
De la mujer, la mujer nace; sin la mujer, no habría nadie.
Guru Amar Das extendió la importancia de tratar a la mujer con igualdad incluso más allá, al declarar que la mujer no deberían usar velos en sus rostros (Purdah) en público. También prohibió el infanticidio femenino y la práctica de la inmolación voluntaria o forzada de la viuda en la pira funeraria de su esposo (Sati), y alentó a las viudas a casarse nuevamente. Fue durante el reino de Guru Amar Das que las mujeres fueron incluídas en los programas de administración espiritual “Manji y Piri”, donde Guru Amar Das eligió 146 líderes, de los cuales 52 fueron mujeres, para llevar la luz de las enseñanzas de Sikh Dharma a la gente por todas partes.
Cuando el décimo Guru, Guru Gobind Singh formó la Khalsa (aquellos que viven en pureza de consciencia), no hizo distinción entre hombres y mujeres – esperando que ambos vivieran con la misma disciplina. En ese tiempo, muchas mujeres incluso pelearon y murieron en el campo de batalla en los mismos roles de liderazgo con sus contraparte masculinos. Ha sido documentado que las mujeres también orgullosamente usaron turbantes, junto a sus otras 5 K’s en ese tiempo. En los tiempos actuales, muchas mujeres Sikh, se han doblegado ante las presiones sociales de abandonar su compromiso de usar un turbante o los usan furtivamente, como pequeñas envolturas negras ocultas bajo sus coloridos chunnis (pañuelos). Sólo luego de que jóvenes mujeres Sikh de Occidente, bajo la inspiración del Siri Singh Sahib Yogi Bhajan, comenzaron orgullosamente a usar turbantes blancos grandes, hemos visto un resurgimiento del audaz turbante de mujer siendo usando por mujeres de origen oriental. La completa igualdad de derechos de las mujeres en Sikh Dharma continúa expandiéndose mientras dejamos atrás el modelo de sociedad arcaica patriarchal de la Era de Piscis y más mujeres Sikh están empoderadas para demandar igualdad.
Sikh Dharma comenzó en India, que tiene una estructura social fuerte de orientación Hindú. Desde sus orígenes ancestrales, el Hinduismo ha evolucionado con un sistema de castas rígido. Pero Guru Nanak específicamente instruyó a sus Sikhs no aceptar el sistema de castas. Los Sikhs son alentados a no usar apellidos asociados con ningún grupo de casta particular, en lugar de eso, usar Singh (para los hombres) y Kaur (para las mujeres). A nadie se le enseña que es de mayor o de menor valor debido a la familia en que nacieron. No hay prácticas o rituales en Sikh Dharma que puedan ser sólo realizados por una persona de algún nacimiento en particular. Todas las actividades están abiertas a toda la gente.
“(Guru Nanak) dijo que debes ser igual, no tienes el poder para diferenciar entre el negro y el blanco entre Mohammedan e Hindu, entre el Cristiano y el Budista, entre el alto y el bajo, entre tener cabellos largos y cabellos cortos, tienes absolutamente ninguna diferencia y tú no puedes predicar diferencia y así, no puedes dirigir y otros no pueden ser dirigidos.” Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan 13 de Abril, 1969
Guru Ram das, el cuarto Guru, diseñó el templo más sagrado de los Sikhs, el Harimandir Sahib (Templo Dorado) con cuatro puertas, cada una mirando a uno de los puntos cardinales, para significar que el templo y el camino del Sikh Dharma, está abierto a las personas de todos los lugares y orígenes. Raza y etnia tampoco son reconocidos como importantes. De hecho, no hay diferencias que limiten o eleven a nadie en Sikh Dharma. Guru Gobind Singh creó la Khalsa como una forma para que todos nosotros tengamos la oportunidad de transformarnos a nosotros mismos – para vivir en excelencia y elevarnos hacia nuestra visión más elevada de nuestro destino, independientemente de dónde comenzamos esta vida. Como somos todos lo mismo en los ojos de Dios, entonces en esa visión Divina, todos tenemos potencial ilimitado, somos todos iguales; somos todos Uno.
“Igualdad; todos aquellos que sienten que son hermanos. Fórmula simple. Todos aquellos quienes respiran son hermanos. Si puedes vivir a partir de esto, todos ustedes pueden vivir en paz.”
Siri Singh Sahib,Yogi Bhajan, 29 de Mayo, 1970, Los Angeles, CA
Traducido por:
Rupinder Kaur Khalsa
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